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一、強調(diào)形態(tài)的隱喻、符號和文化、歷史的裝飾主義。后現(xiàn)代裝修風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計運用了眾多隱喻性的視覺符號在作品中,強調(diào)了歷史性和文化性,肯定了裝飾對于視覺的象征作用,裝飾又重新回到室內(nèi)設(shè)計中,裝飾意識和手法有了新的拓展,光、影和建筑構(gòu)件構(gòu)成的通透空間,成了大裝飾的重要手段。后現(xiàn)代設(shè)計運動的裝飾性為多種風(fēng)格的融合提供了一個多樣化的環(huán)境,使不同的風(fēng)貌并存,以這種共享關(guān)系貼近居住者的意義和習(xí)慣。
二、主張新舊融合、兼容并蓄的折衷主義立場。后現(xiàn)代主義設(shè)計并不是簡單地恢復(fù)歷史風(fēng)格,而是把眼光投向被現(xiàn)代主義運動摒棄的廣闊的歷史建筑中,承認(rèn)歷史的延續(xù)性,有目的、有意識地挑選古典建筑中具有代表性的、有意義的東西,對歷史風(fēng)格采取混合、拼接、分離、簡化、變形、解構(gòu),綜合等方法,運用新材料、新的施工方式和結(jié)構(gòu)構(gòu)造方法來創(chuàng)造,從而形成一種新的形式語言與設(shè)計理念。
三、強化設(shè)計手段的含糊性和戲謔性。后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計師運用分裂與解析的手法,打破和分解了既存的形式、意向格局和模式,導(dǎo)致一定程度上的模糊性和多義性,將現(xiàn)代主義設(shè)計的冷漠、理性的特征反叛為一種在設(shè)計細(xì)節(jié)中采用的調(diào)侃手段,以強調(diào)非理性因素來達到一種設(shè)計中的輕松和寬容。
從古至今出現(xiàn)多樣的裝修設(shè)計風(fēng)格,后現(xiàn)代風(fēng)格就是其中的一部分,后現(xiàn)代主義一詞最早出現(xiàn)在西班牙作家德·奧尼斯1934年的《西班牙與西班牙語類詩選》一書中,用來描述現(xiàn)代主義內(nèi)部發(fā)生的逆動,特別有一種現(xiàn)代主義純理性的逆反心理,即為后現(xiàn)代風(fēng)格。后現(xiàn)代主義的概念至今沒有一個確切的定義,這是由后現(xiàn)代主義的多元性和復(fù)雜性決定的。不確定性是后現(xiàn)代主義的根本特征之一,這一概念具有多重含義。
一、強調(diào)形態(tài)的隱喻、符號和文化、歷史的裝飾主義。往往有種是霧非霧的非概念性直覺,而又不失當(dāng)?shù)匚幕憩F(xiàn),及歷史的裝飾性表現(xiàn)。
二、主張新舊融合、兼容并蓄的折中主義立場。有點偏于中庸之道,即夸張又含蓄。
三、強化設(shè)計手段的含糊性和戲謔性。
20世紀(jì)60年代以后在美國和西歐出現(xiàn)了反對或修正現(xiàn)代主義建筑的思潮,其中最有影響的是美國建筑師R·文丘里在《建筑的矛盾性和復(fù)雜性》(1966)中提出的系列與現(xiàn)代主義針鋒相對的觀點。
他倡導(dǎo)一種復(fù)雜和有活力的建筑,提倡兼容并蓄,引用歷史和鄉(xiāng)土語言,推崇曾現(xiàn)代主義拒之門外的模糊性、諷喻性、象征性、裝飾性、民族性、地方色彩、公眾趣味和鮮明的個性等豐富多彩、兼容并包的設(shè)計形式,所以后現(xiàn)代主義建筑形式和派別五花八門,甚至難免光怪陸離、良莠混雜。有所謂野性主義、新方言派、光亮派、重技派、怪異派等。
1977年,建筑評論家詹姆斯在其《后現(xiàn)代建筑語言》一書中提出后現(xiàn)代主義建筑體現(xiàn)多義性與模糊性,融精英文化與大眾趣味,歷史性與現(xiàn)代性為一體,是一種“激進的折中主義”。
斯特思將后現(xiàn)代主義建筑總結(jié)為“隱喻”、“裝飾”和“文脈”三大特征。